1Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,2могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,3и посему он должен как за народ, так и за себя приносить [жертвы] о грехах.4И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.5Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;6как и в другом [месте] говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.7Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение;8хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,9и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,10быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.11О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.12Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.13Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;14твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

1Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,2учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.3И это сделаем, если Бог позволит.4Ибо невозможно--однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,5и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,6и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].7Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;8а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец--сожжение.9Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так.10Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.11Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,12дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.13Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,14говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.15И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.16Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.17Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,18дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,19которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,20куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,2которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,3без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.4Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.5Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.8И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:10ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?12Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.15И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.17Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,19ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.20И как [сие было] не без клятвы, --21ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --22то лучшего завета поручителем соделался Иисус.23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;24а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,25посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.26Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.